真的不忍心告诉她，这个世界只是一个梦。你一辈子执著的子女，只是你的一个缘。你一辈子放不下的家庭，只是你生命里的一个驿站。你所追逐的感情和名利只是一个自我意识的幻影。梦醒时分空空如也，满世界都是你的，整个世界又都是空的。梦醒了就只能残酷的面对六道轮回，有几人能当下承担和相信？宁愿选择继续在梦里迷茫。

  如何走上学佛的道路？ 

学佛的第一步：

　　如何稳固的踏入学佛的第一步很重要，不是念经、读经、听弘法、跑跑道场而已，而是要从“心”开始学起。

　　南无莲花生大士有明确的开示：

　　第一步要“观世间无常”：要“观世间事，苦空无我。”

　　要如救头燃般的坚定念头去了脱生死，否则无法学成。

　　要改变自己的习气，一个人的贪嗔痴(攀缘心)都很多，每一样都要彻底拔除，而人的习气都很坚固，如钉子钉在桌子上，要拔掉还要丢掉，所以要修到了生死是十分困难的。 

　　要修成佛菩萨的问题更多，如情缘(你要花很多时间去解决情缘的问题)，但是一般人随时就在造情缘，而且这些是你没有感觉的，虽然没有造成夫妻情缘，但是会种在种子中，你想解脱生死所有的这些问题都要转掉，这些都很困难，所以你要有很大的决心，观世间苦空无我，一定要发愿克服自己的问题是坚定踏入学佛的一个重要步骤，这种心在藏密叫“出离”。 

　　如果感觉世间很好，世间名利、家庭都是你要追求的东西而放不掉，就无法踏入学佛这一步，永远在门外排徊，你的意识心可能导致你在世间一直轮回。 

第二步要找寻金刚上师：要找到一个上师或是善知识去皈依

　　学佛若是没有人指导你，你要走哪一条路你都不晓得，那么你要如何去学习。所以要好好的皈依一个上师，然后专心的跟他去学，才会有成就。 

　　上师跟弟子都是互相观察一段时间，才知道对方是否是自己要找的对象，双方要有相当的信任，才会传你法，真正指导你修行。

　　上师观察弟子：

　　1.是否有向道的心

　　2.是否有慈悲心

　　3.根器好不好 

　　一般的皈依都是抱著结善缘的心，不会讲你不好的与该改的地方，只是讲些好话，这是无法真正修行的。真正能引导你修行的上师会很明显的告诉你哪里错了，这样子你才会进步得很快，只有在你真正皈依后，才会有机会让上师指正你的错误，让你的修行有进步。 

　　若要学佛要有很强的出离心，上师观察到你真正有出离心，才会教你，菩萨护法也会很高兴的成就你，如此你一定会有成就。否则每天只是来拜拜，你拜福报就给你福报而已，不会给你其他东西。 

　　本师佛说这世间就像是一个火宅，大家要离开火宅愈快愈好，若仍留恋人间不走的话，就会被烧死，要赶快脱离世间。 

　　很多人想学佛又这么留恋世间而割舍不掉，如此一来，想学佛就有困难，我们所谓的割掉世间并不是都不做世间的事，因为我们有慈悲心，对世间要有报恩回馈的心，要很努力的去做世间的事，只是在做的当下，要晓得要出离不要执著于世间的名、利、情，哪一天说走就走了。 

　　有出离心后如何选择一位好的上师或善知识：

　　上师对财务的看法如何：

　　有些上师认为我帮你做事，你付钱本来就是应该的。虽然供养上师是应该的，但是供养过度就不好，供养应该是心甘情愿，心里很尊敬上师，得到上师的帮忙，供养一些是正常的，但有些道场固定每月要缴多少钱，若一个人对财务太执著，修行时可能放掉什么东西吗？如此就不会修的很好，这种上师心态有问题，最好远离。 

　　★不好的心态：

　　1.很吝啬，很舍不得。
　　2.贪图别人的供养。
　　3.贪小便宜。

 　　是否有骄慢心：

　　有些上师很大牌，接受你的礼拜，他看都不看你一眼，有些上师十分客气，接受你的礼拜，他还谢谢你，有骄慢心的人，大概都不会修的很好。 

　　对佛法的基本概念：

　　例如当因果与业障的问题显现时要如何处理，若他是用什么符咒或法去驱逐，那是神道教，不是佛菩萨的法，要非常注意这个问题。 

　　要找一个好的、有修为的上师去皈依，一心跟著他学佛，要有信心，如此跟他几年，一定会有成就，这样才是踏入学佛的第一步。 

　　萨迦派的最根本佛法是道果法，有三个步骤：

　　1.要先舍非福：

　　福是造福报，就是要做些事来累积自己的福报，但不说求福报，因为用这个字眼，可能会有贪念的问题。

　　舍非福与得福报在某些立场上应该类似，但是心态不一样，舍非福意思是说会影响到得福报的事要舍掉，如违反法律道德的、会引起贪嗔痴的要先舍掉，如此慢慢的会得到正确的观念与行为，会影响到十善业的事都要舍掉，如此就是能得到人天福报，要不求福报是不要执著在这些人天福报上，如刻意的去布施以求福报就不好。

　　不做违反十善业的事，做对众生有利益的事，每个人都应该去做，如此可由人进入高层次的人，果位由人道慢慢进入天道，再升到菩萨的果位。

　　2.皈依：

　　一定要皈依佛法僧（三皈依），若不皈依就不是一个正式的佛门弟子，等于在学校没有注册，只是做旁听生而已。当你有因果时，护法就不方便帮助你，因你不是佛门弟子，还可能是外道，护法不能帮助你做任何事，所以皈依是一定要做的。

　　皈依前要先发愿，要永远舍离外道，永远的皈依佛菩萨，发誓后在佛菩萨前做三皈依后，才能真正的在佛门中修行。

　　台湾有许多人到处皈依，一个人皈依了七、八个上师，法名一大堆，以为这样子就很有福报，这种皈依只能说得到一些善种子，自己没有修行可以说根本没有什么用，事实上，这些皈依每次上千百人，双方都互不认识，也没有教你如何修行，毫无意义。

　　3.守戒律：

　　一个金刚上师会知道你的根本问题在哪里，容易犯的让你先守，就等于把你很基本的东西改掉，也许只有一、二条，但这两条修好，就能进入修行的领域。 

　　要真正把佛学好，要不染世间的各种业障，心要愈转愈好，定力愈来愈坚定，心不散乱，因心一散乱就会恐惧害怕而疲倦，也会染到各种业障，要随时记得你的佛号与咒语，心才不会散乱，自己的定力好，能够心随所安，在什么地方心都非常安定，没有恐惧害怕，甚至到要往生时，心都很安定，能够自在于生死，这样学佛才有意义。

 　　如果学佛的结果是绑住自己的事情愈来愈多，反而怕这个怕那个，到处是障碍，这种是学佛没有学通，反而不自在，这是没有把心转好，真正学佛的人是非常好，非常安定，有各种能力，但不表现出来，与常人一样，一旦有事情发生，有学佛与没有学佛的人就差很多，对事情的处理方法、心念都不一样。例如，到大陆参访，导游会带我们去买东西，学佛学的很好的人有慈悲心，知道这些人费尽口舌跟我们讲了半天，你又喝了人家的饮料，若都不买，对方的怨气一定很大，就会大大方方的买一些，学的不好的人会认为这里一定比外面贵，斤斤计较而不愿意买，有修行的人不会舍不得钱，很自然的就给人家这些钱，还会很高兴，认为做了一件让大家愉快的事。你只要把佛学好，就能做的自在无碍，做得比较圆满，没有学佛的人，做事就不会圆满，有一堆怨气。 

　　学佛之后要看学佛是否走对路，要常常反省自己：

　　一、慈悲心是否有增长：

　　在初地菩萨之前，慈悲心是否有增加是一个重要指标，初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对，有时甚至会产生不好的心态，而远离慈悲心，有魔心邪心。

　　当有因果或业障显现时，因受因果或业障主宰，慈悲心会暂时消失，否则应该是学佛愈久，慈悲心愈大才对。如果慈悲心没有增长，你一定要去反省学佛是否有问题发生。

　　如何查觉到慈悲心呢：

　　★当别人污蔑你或骂你或讲你不好的时候，你是否可以原谅别人，站在别人的角度来看问题，能够很自在的坦然面对他们，还是会十分的生气。

　　★对别人的过失或占你便宜是否会耿耿于怀，或是会原谅别人。

　　一般学佛学的愈好的人，愈会原谅别人，对别人的过失不会太放在心上。例如刚才所说的问题，你会不会去买他的东西，会不会觉得人家服务我们这么久，我们应该买一点，有没有这个心就可以检讨我们的慈悲心。

　　★比较潜意识的第一念：也就是面对问题的第一个反应，如上述情况，是我该不该买，等到认为我是学佛的，应该要买已是第二念，如果第一念就买，代表你的慈悲心相当好，潜意识已做到这一点，或是看到蟑螂突然出现，会不会拿起拖鞋就打下去，这是第一念，第二念才是学佛的人不该杀生就算了，如第一念想打，表示潜意识没有慈悲心，或慈悲心不够，如第一念是不伤他由他去，慈悲心就较好。

　　★是否会自然的去吃素：很多人吃素是因为身体健康或学佛不能杀生，这种吃素就与慈悲心无关，若看到众生的肉会不忍心吃他而吃素，代表慈悲心有进步。 

　　二、杂念是否减少：

　　刚开始修行的人，对外面的杂音会造成你的杂念，会干扰你的修行，但修到好的人就不会，杂音根本影响不到你，这些干扰对你根本没有障碍。

　　若平时没有好好的念佛，没有好好的持咒，定力不好，对外在的感扰没有办法排除。如果你很努力的修行，一般念佛念了三个月后，会有能力抵抗外面的杂音，你会感觉这个声音好像不是这个世间的，那你打坐时，外在的影响就非常小，你自己也会感觉不知道自己在什么地方，你一定要慢慢有这种状况，才是表示你有进步，要做到六根离六尘，是完全没有看到任何东西，耳朵听到的非常少，慢慢的就都听不到了，坐的也感觉不出来，才是脱离尘境的第一步，脱离尘境才是进入天界的层次，如果做不到还是在人界。

　　再来是内心杂念的掌控，要不随不制，你没有办法压制杂念，你压制杂念，你又多了一个杂念，压制杂念也是一个杂念，也要不随，一有杂念，要马上拉回来，好好的念佛或持咒，或是观空。

　　你在修行念佛持咒时如果能做到不随不制，久了以后就能够掌控你的心，外面的干扰、念头完全不会影响到你，你也不理会他而做自己的事，这就是自在无碍。

　　你要常观照慈悲心与杂念，若这两点都做的很好的话，学佛一定会进步的很快，而到很高的层次，同样的对外面的因果、业障，你也会有能力掌控而不会被牵著走，你的自主性也会非常强，你修行成功的机会就大，这两点要好好的常反省，如果修行非常久这两点都没有进步，表示走错路，大概不是贪福报就是著相修行。 

　　三、定力是否有增加：

　　定力就是一个人任何时间都不散掉，在任何时候都可以保持你的禅定，能约束你的心，不论外面有多放逸，你都能经常保持禅定，数息、念佛、持咒，心不会放逸。 

　　四、心胸是否开阔，包容心是否增加：

　　一个人之所以不能包容别人，是把世间东西分的太清楚，都有我相我执，自己的利益摆第一位就无法包容别人。

　　修行好的人知道众生有各种习气，例如某人看起来很骄傲不太理人，就认为这种人不好，但他也是众生，骄傲不理人是他的习气，也是一类人，与你不同类的人而已，也不见得坏到什么程度，你要有这种想法，你就能包容他，这是属于慧的层次。

　　有些人做事的方法与你不同，或是长相比较丑一点，你就看他不顺眼，其实他也没有碍你什么事，你要当他是一类众生而包容他。

　　大的包容心是无所不包的，像菩萨一样，对各类的众生都能包容，学佛要愈学心愈开放，愈来愈宽大，能包容的愈多，对世间能够观到如梦幻的成就，包容心就会很大。 

　　五、对世间各种欲望是否减少：

　　学佛学得好的人，世间的欲望会愈来愈低，出离心愈来愈强，对世间很多东西会像梦幻一样，不会去著它。

 　　六、智慧是否增长：

　　如对各种迷信、诈骗、非佛思想、崇拜等是否能够妥善处理。 

　　七、对佛菩萨信心是否增加：

　　心中是否认为真有佛菩萨。 

　　如果以上这七点能够做好，一定是非常高层次的修行者，慈悲心可以慢慢训练出来，定力杂念要修好几年才会进步，你可以在日常生活里面每日做一点两点，战战兢兢的修行，希望能早一天了脱生死，真正修行到比较高的层次。

2) 发脾气
发脾气骂人的声音， 就像狼叫一样.
印光大师告诫：女孩子不发脾气，儿女必不夭死，脾气大的女人，生子必多死，或多病.因为一生气，乳即变成毒汁.发大脾气，喂儿立刻即死.稍小点，半天一天方死.发小脾气虽不死，亦必定生病.这是一定不变的事理.
发脾气是一切如来都救不了的.佛经上说"世间之疾莫过猛风， 怨念之徵复速于彼， 一切如来、金刚天等及五通仙不能救护"
发脾气叫做火烧功德林， 一把怒火把一切福德烧尽. 对普通人嗔恨发气一次，毁灭一百大劫积累的福德， 对父母长辈大德君子发怒， 毁灭一千大劫积累的福德.
抵触顶撞父母， 嗔恨发气， 是福薄命浅的最明显特征， 世界上最没有福气的， 就是这两种行为.

18 我们要想离一切不善的果报，一定要把不善的因行断掉！如果不种善因，不能够断恶修善，求佛菩萨，佛菩萨也不能保佑。

止语的好处 ­

    一、真正做到「善护口业，不讥他过」，使自己能尽最大的努力修好十善业，积累往生的福德资粮。同时可以防止辛苦修积来的一点福报从说话之中流失掉，也可避免因口过而招来的麻烦和灾祸，在较大的程度上断绝了菩提道上的业因业缘。 ­

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    二、能够避免犯破六和敬，破坏正法道场的重罪。谚语有谓「人平不语，水平不流」，易经上也说「吉人寡语」。凡夫喜欢杂心闲话，其实是由于内心里贪瞋痴慢的烦恼习气太重，不说话就难受，总要找话题来消遣消遣，太喜欢说话的人确实是心不在道。而且可以说明他几乎还没有觉悟，还没有真正生起了生死出三界之心。如果是真正的修道人，心里常存惭愧，一定会珍惜光阴，把精力用在听经、讲经、看书、念佛、拜佛。凡夫说出来的话既然是由烦恼习气所引发，就难免对他人的害处远远大于好处，而且又缺乏真诚恭敬心。言谈当中不知不觉就会误导人、伤害人，于是由许多的小磨擦而演变成大磨擦，终于破坏了彼此之间的和谐，于是就在犯了破六和敬的罪过，而自己往往还不知不觉。既然破了六和敬，当然也破坏了正法道场，干扰了他人的正常修学，制造了恶劣的修学气氛，这个罪过当然不轻。 ­

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    三、能够提升自己的忍辱功夫。凡夫烦恼习气很重，遇到不称心如意的事情就会发牢骚，看人不顺眼就想去纠正人、批评人。譬如见人说话太大声，就想去制止他，见人关门动作粗鲁，发出巨大的声响，又想去纠正他，见人小便后不冲水，就想去批评他。止语就可以避免这些过失，逼着自己样样都要忍耐，克服自己的烦恼习气，慢慢地就会做到「不见他人过，只见自己过」，逐渐就会懂得「境缘无好丑，好丑在人心」，心渐渐不再被外境所转了。 ­

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    四、能够提升自己的诚敬心，能够得到佛菩萨更大的加持。诚敬心多一分则多消一分罪，多增一分福慧，多得佛菩萨的一分加持。止语是佛菩萨之所欢喜，是依教奉行的表现，比起不修止语，对佛法、对护法、对众生、对道业的诚敬心是大大地提升了许多。 ­

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    五、能够提升自己的警觉心。因为止语，受到别人的干扰会比较小，于是就有更多的精神照顾自己的起心动念，烦恼习气生起之时能比较迅速地察觉，并且令其息灭，久而久之，烦恼习气就会被控制住。同时也常常比较容易觉察出自己的毛病和过失，也能较快地改正过来。 ­

    能够比较有效地保护自己的清净心。不跟人说话时间久了，人家也不会找自己说话，不用常常应付人，受到的影响就小，就有更多的时间听经、读经、看书，凡事不闻不问，心里没有忧虑牵挂，心常能保持空灵，心就愈来愈清净，心愈清净就愈有智慧。 ­

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    六、能够更好地学习随缘度日。因为止语，人不得不老实，不得不放下种种的要求和意见，凡事合自己的意思很好，不合自己的意思也很好，有也好，没有也好，得也好，失也好，渐渐地就学会了随缘度日，同时也不断学习在一切顺逆善恶境缘中保持心平气和，久而久之，烦恼就能伏住了。 ­

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    七、能够放下种种恩怨。与人多说，谈得投机则生感情，谈得不投机则免不了产生磨擦，就很容易与人结下怨仇，这些恩怨就会对往生造成很大的障碍。常常找人说话，有时无意中也会得罪人，如果特别喜欢和某人说话，另一个人也许会想怎么就不跟我说话，是不是看不起我，所以也产生让人生烦恼的过失。同时也使自己失去了平等心，不能一视同仁，平等对待一切人。 ­

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    八、能够增长谦卑、恭敬的心。因为不再发表意见了，人家也不会再问您这样那样的问题，贡高我慢、自以为是的烦恼习气渐渐就会淡了下来，人人都不再对您多加关心，时间久了，就会感到自己是微不足道之人，谦卑、恭敬的心不知不觉也渐渐地增长起来了。 ­

不提供机会让人与自己谈话，也减少了别人造业的机会，同时也能防止有人烦恼起现行而找借口来障碍自己的正常修学。 ­

止语其实是在享清福。止语久了的人，会觉得说话是很麻烦、很辛苦的事，请他说话他会感到很不愿意，也很不自然。